Kulturelle Teilhabe schafft gesellschaftliche Teilhabe. Sie st\u00e4rkt den positiven Selbstbezug, erm\u00e4chtigt zur verantwortungsvollen Mitgestaltung der Umwelt und wirkt dem Auseinanderfallen komplexer werdender Gesellschaften entgegen. Das alles klingt gut und vielversprechend, gerecht und sch\u00f6n. Kein Wunder also, dass sich kulturelle Teilhabe mittlerweile ganz oben auf der Agenda der Kulturpolitik befindet und kaum mehr eine \u00f6ffentliche Kulturinstitution ohne entsprechende Ma\u00dfnahmen auskommt.
\nDie Praxis ist jedoch oft nicht sch\u00f6n, sondern m\u00fchsam und steinig, widerspr\u00fcchlich und frustrierend. Oft wollen die, die zu mehr Teilhabe gelangen sollen, nicht so mitmachen wie gedacht. Die Projekte \u00fcberfordern ihre Urheber*innen, verlangen Dinge ab, f\u00fcr die niemand richtig ausgebildet ist, verunsichern und frustrieren die Kulturschaffenden. Kurzum: es zeigt sich, dass die Umsetzung der hohen Ziele der kulturellen Teilhabe in der t\u00e4glichen Praxis eine gro\u00dfe Herausforderung f\u00fcr Kulturinstitutionen und Kulturvermittler*innen ist.<\/p>\n
Die Publikation nimmt sich der N\u00f6te der Praxis an und geht den dr\u00e4ngendsten Fragen einer auf Teilhabe und Mitbestimmung ausgerichteten Kulturvermittlung auf den Grund. Dies geschieht ausgehend von den Erfahrungen mit dem Praxisprojekt Die Kunstn\u00e4her*innen, das ausdr\u00fccklich einer teilhabeorientierten, nicht-paternalistischen Kunstvermittlung verpflichtet war – und das (wohl auch deswegen) alles andere als reibungslos verlief. Anhand von emblematischen Situationen stellt Wanda Wieczorek das Ringen der Projektverantwortlichen um die \u00dcbersetzung von Haltung in Praxis dar. Dabei werden nicht nur die Herausforderungen der teilhaberorientierten Kulturvermittlung sichtbar, sondern auch M\u00f6glichkeiten diskutiert, wie ein Umgang damit gefunden werden kann.<\/p>\n
Zudem stellt die Publikation einen theoretischen Bezugsrahmen vor, der zahlreiche Momente des Stolperns der Praxis verst\u00e4ndlich macht. Pierre Bourdieu, dessen soziologische Analysen aus den 1970er Jahren bis heute nichts von ihrer gesellschaftspolitischen Sch\u00e4rfe verloren haben, hat mit so zentralen Konzepten wie dem Habitus, der Theorie der sozialen Felder und den verschiedenen Kapitalformen einen Interpretationsrahmen geschaffen, der auf dem vor uns liegenden Praxisfeld von gr\u00f6sstem Wert ist. Markus Rieger-Ladich f\u00fchrt in die Soziologie Bourdieus ein und macht so verst\u00e4ndlich, warum das Unterfangen einer teilhabeverpflichteten Kunstvermittlung an bestimmten Stellen strauchelt und welchen Anteil daran nicht die Eingeladenen, sondern vor allem die einladenden Kulturinstitutionen haben.<\/p>\n
ZHdK: Institute for Art Education (IAE)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mehr kulturelle Teilhabe durch rationale Kulturvermittlung<\/p>\n
Kunst und Kultur sind f\u00fcr alle da \u2013 und doch erreichen die Angebote der Kulturinstitutionen nur eine bestimmte, klar umrissene Gruppe der Gesellschaft. Woran liegt das? Und wie l\u00e4sst es sich \u00e4ndern? Das theoretische R\u00fcstzeug daf\u00fcr stellt der Erziehungswissenschaftler Markus Rieger-Ladich vor. Er zeigt in seinem Beitrag, welch gro\u00dfen Wert die Konzepte des Soziologen Pierre Bourdieu f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis und die Diskussion der kulturellen Teilhabe besitzen.\u00a0Auf der Grundlage eines Praxisprojektes, bei dem die Schwierigkeiten einer an Teilhabe und Mitbestimmung orientierten Kulturpraxis deutlich zu Tage traten, pl\u00e4diert das Buch f\u00fcr eine \u00bbrationale\u00ab Form der Kulturvermittlung \u2013 frei von Idealisierungen, nah an der Realit\u00e4t der Praxis, mit offenem Blick f\u00fcr ihre Grenzen und M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n
116 Seiten,\u00a0Kopaed Verlag, 2018
\nISBN 978-3-86736-409-6<\/p>\n
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