Das komplexe Verh\u00e4ltnis von Ethik und \u00c4sthetik wird hier nicht l\u00e4nger mit dem Gesicht und der Sprache in Verbindung gebracht, sondern mit dem bildnerischen Denken und \u00e4sthetischen Operationen und Praktiken. F\u00fcr Levinas bezeichnet die Obliteration ein unverf\u00fcgbares, unheimliches und disruptives Konzept. Levinas wendet sich damit von der \u00bbunbeschwerten Sorglosigkeit des Sch\u00f6nen\u00ab ab und den materiellen Abnutzungsprozessen zu. Gerade diese affirmiert er wegen ihres gestalterischen Potentials f\u00fcr die Einzigartigkeit des Gegenw\u00e4rtigen.<\/p>\n
\u00dcbersetzt von Johannes Bennke und Jonas Hock, mit einem Vorwort von Johannes Bennke, mit einem Nachwort von Dieter Mersch<\/p>\n
ZHdK: Institut f\u00fcr Theorie (ITH)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Emmanuel Levinas sieht in der Obliteration ein zentrales Konzept, um Kunst zu denken. Das Interview mit Fran\u00e7oise Armengaud ist eines der wenigen \u00c4u\u00dferungen von Levinas zur bildenden Kunst. Levinas wurde in verschiedenen Disziplinen durch seine Ethik einflussreich, die er im Wesentlichen vom Gesicht des Anderen her denkt. Bisher sind seine \u00dcberlegungen zur \u00c4sthetik eher selten behandelt worden, und wenn Fragen nach dem Gesicht in der Kunst gestellt wurden \u2013 und damit nach der Beziehung von Ethik und \u00c4sthetik \u2013 lag der Fokus zumeist auf seinen Kommentaren zur Literatur. In dem vorliegenden Interview spricht Levinas \u00fcber die Arbeit des franz\u00f6sischen Bildhauers Sacha Sosno. Der Gespr\u00e4chstext wird erg\u00e4nzt durch Andr\u00e9 Villers\u2019 Photographien von Sosnos Werken, ein Vorwort von Johannes Bennke und ein Nachwort von Dieter Mersch.<\/p>\n